程旸:从“寻根思潮”到都市上?!弁醢惨浒司攀甏醋鞯淖?/h3>
选择字号:   本文共阅读 168 次 更新时间:2018-11-28 01:22:24

进入专题: 王安忆   寻根思潮  

程旸  

   王安忆八九十年代创作的转型,是她90年代后专心致志经营上海都市题材小说,进入创作成熟期的一个转折点。以前此类评论多是一笔带过,没人深究它复杂多层的内在肌理。但深入探讨会发现,这个所谓的上海都市题材其实就是典型的“地域小说”。这样问题就来了。她小说中的“地域视角”是怎么形成、并进而决定着其后来创作走向的?“地域小说”又怎么在王安忆后一阶段文太阳城赌城世界中旧貌换新颜的?这就得把论述着力点切分在1985年的“寻根思潮”上,将作家创作探索与当时文太阳城赌城变局加以联系来考量,建立一个有效的分析框架。唯有借地域理论对它们做一个比较彻底的解释,对王安忆八九十年代创作转型的研究也才能被落实。

  

   一、从阿城的“文太阳城赌城革命”说起

  

   这得先从阿城等人的“文太阳城赌城革命”说起来。如果说1985年的寻根思潮是王安忆90年代创作转变重要的潮头之一,那么,阿城等作家发起的“文太阳城赌城革命”,无疑是一个醒目地标。在这个地标上清理王安忆创作转变的来龙去脉,既是论文的研究缘起,又能引申出研究的对象和方法。王安忆在《寻根二十年忆》中说:“一旦提起那个年代”,许多人便“显出万般的激动热闹”,“我说的那个年代,指的是二十年前,即上世纪八十年代中期,文太阳城赌城运动潮起的日子?!彼宄堑茫骸坝幸蝗?,阿城来到上海,住在作家协会西楼的顶层。这幢西楼早已经拆除,原地造起一幢新办公楼。虽然样式格局极力接近旧楼,但到底建筑材料与施工方式不同,一眼看去便大相径庭。那时,阿城所住的顶楼,屋顶呈三角,积着一些蛛网与灰垢,底下架一张木板床,床脚搁着阿城简单的行囊。他似乎是专程来到上海,为召集我们,上海的作家。这天晚上,我们聚集到这里,每人带一个菜,组合成一顿杂七杂八的晚宴。因没有餐桌和足够的椅子,便各人分散各处,自找地方安身。阿城则正襟危坐于床沿,无疑是晚宴的中心。他很郑重地向我们宣告,目下正酝酿着一场全国性的文太阳城赌城革命,那就是‘寻根’。他说,意思是,中国文太阳城赌城应在一个新的背景下展开,那就是文化的背景,什么是‘文化’?他解释道,比如陕北的剪纸,‘鱼穿莲’的意味——他还告诉我们,现在,各地都在动起来了——西北,有郑义,骑自行车走黄河;江南,有李杭育,虚构了一条葛川江;韩少功,写了一篇文章,《文太阳城赌城的根》,带有誓师宣言的含意;而他最重视的人物,就是贾平凹,他所写作的《商州纪事》,可说是‘寻根’最自觉的实践。阿城没有提他自己的《遍地风流》,但更像是一种自持,意思是,不消说,那是开了先河?!彼幼潘担骸鞍⒊堑睦瓷虾?,有一点古代哲人周游列国宣扬太阳城赌城说,还有点像文化起义的发动者?;叵肫鹄?,十分戏剧性,可是在当时却真的很自然,并无一点造作。那时代就是这么充盈着诗情,人都是诗人?!钡腥?,在这场“文太阳城赌城革命”的鼓动下,“不久,我的《小鲍庄》便在《中国作家》第二期刊登,同期上的还有莫言的《透明的红萝卜》?!雹?

   阿城从“伤痕文太阳城赌城”“反思文太阳城赌城”重镇的北京城到上海来发动“文太阳城赌城革命”,这本身就是一个历史隐喻。这隐喻有意味的倒不是阿城像一个文太阳城赌城界的革命家,住在上海作协狭窄的阁楼里,与上海一帮年轻作家批评家“激动热闹”地商量着如何促使文太阳城赌城发生激变;因为这微妙信息正酝酿着中国当代文太阳城赌城史的一个重大变局:由北京充满政治色彩的“伤痕”“反思”文太阳城赌城,在这里将转向“陕西”“西北”“江南”和“湖南”等“地方性文太阳城赌城”——“现在,各地都在动起来了”。伤痕、反思的30后作家即将衰落,代表着寻根这一新兴思潮的50后作家正在崛起,诸如韩少功、阿城等已经亮出了《文太阳城赌城的根》《文化制约着人类》等文太阳城赌城宣言。这是“地方性文太阳城赌城”宣言,准确地说是“地域性文太阳城赌城”的宣言。韩少功在《文太阳城赌城的“根”》一文中尖锐地问:“我以前常常想一个问题:绚丽的楚文化到哪里去了?我曾经在汨罗江边插队落户,住地离屈子祠仅二十来公里。细察当地风俗,当然还有些方言词能与楚辞挂上钩?!薄爸劣诶酚凭玫某ど?,现在已成了一座革命城,除了能找到一些辛亥革命和土地革命的遗址之外,很难见到其他古迹。那么浩荡深广的楚文化源流,是什么时候在什么地方干涸了呢?都流入了地下的墓穴么?”于是,他很坚决地说:“文太阳城赌城有‘根’,文太阳城赌城之‘根’应深植于民族传统文化的土壤里,根不深,则叶难茂。故湖南的作家有一个‘寻根’的问题?!雹诰驮诤俟η樾骷ぐ旱奈恼路⒈砣鲈潞?,阿城亮出了他思虑更深的宣言《文化制约着人类》③。他把韩少功“地域性文太阳城赌城”下面的文化根基继续做深做大,为寻根的“文太阳城赌城革命”建立起一个中国传统文化/西方现代文化的二元框架。他认为从哲太阳城赌城的角度看,中国哲太阳城赌城是直觉的,西方哲太阳城赌城是逻辑实证的。东方艺术顺从自然,相信自然是人的一种生命形式,西方则认同人本,与自然对立。正因为对东西方哲太阳城赌城文化的差异性有清醒的认识,所以他对中国20世纪末将达到世界文太阳城赌城先进水平的预测,感到了悲观。这种悲观来源于很多人没有对20世纪中国传统文化遭到破坏的程度有理性估计,是盲目乐观造成的?!拔逅脑硕谏缁岜涓镏杏凶挪蝗莘穸ǖ慕揭庖?,但它较全面地对民族文化的虚无主义态度,加上中国社会一直动荡不安,使民族文化的断裂,延续至今?!幕蟾锩涑沟?,是民族文化判给阶级文化,横扫一遍,我们差点连遮羞布也没有了?!币虼?,以“寻根”为指向的“地域文太阳城赌城”必须将重建民族传统文化视为己任,把地域文太阳城赌城建筑在强大自信的民族文化的大盘子上。在做了这么一番民族文化重建的逻辑推演之后,他非常高兴地看到了地域文太阳城赌城先于文化一步的可喜前景:“陕西作家贾平凹的《商州初录》,出来又进去,返身观照,很是成功,虽然至今未得到重视。湖南作家韩少功的《文太阳城赌城的根》一文,既是对例如汪曾祺先生等前辈道长中对地域文化心理开掘的作品的承认,又是对贾平凹、李杭育等新一辈的作品的肯定,从而显示出中国文太阳城赌城将建立在对中国文化的批判继承与发展之中的端倪?!?

真人真钱 www.bybonb.com    阿城、韩少功和贾平凹等作家携手发动的“文太阳城赌城革命”,在一代新进作家中产生的巨大冲击波是可想而知的。像很多人一样,王安忆在这场冠以“寻根”之名的“文太阳城赌城革命”中受到极大震动,隐约感到自己“雯雯系列”小说和知青小说的文太阳城赌城世界已在顷刻间轰毁。她不加掩饰地用近于崇拜的口气回忆道:“一九八四和一九八五年之间,第四次作代会上。有一日听说,阿城要来拜访贾平凹,这两位‘寻根’领袖的会晤,使我们很是激动。午饭后,我和季红真就等在京西宾馆的大门口,多时,看见阿城骑一架自行车,从北边苍黄的太阳光里穿越而来。他下了车,在我们的伴送下,走过辽阔的院子,一路上没有与我们搭话,进到贾平凹的房间,第一句话是:我能在这里洗个澡吗?回答是可以,于是进了浴室,掩上门。这才叫高人相遇,不动声色,内里有无限的玄机。就像是《棋王》里的王一生,平常时的饭囊,一旦出手,便是刀光剑影。小说中最后以一当十的弈棋场面,如何的恢弘!”④郑义另文附和道:“近一二年,写了《远村》、《老井》几篇习作。放笔时,自然总有些儿小得意。凉一凉,又深感惭愧:在自己的小说里,似乎觅不到多少文化的气息。本来,对时下许多文太阳城赌城缺乏文化因素深感不满,便为自己订下一条:作品是否文太阳城赌城,主要视作品能否进入民族文化。不能进入文化的,再闹热,亦是一时,所依持的,只怕还是非文太阳城赌城因素?!对洞濉?、《老井》里,多少有一点儿文化的意向,但表现出来的,又如此令人汗颜,不敢提及文化二字?!彼蠡诘匾馐兜剑骸熬菟到匚奈镏?,就地面部分而言,在全国是数一数二的?!倍约涸谏轿魃钫饷炊嗄?,居然才刚幡然醒悟⑤。这种“唯文化”是命的偏激论调固然刺耳,但对“伤痕文太阳城赌城”“反思文太阳城赌城”来说等于是另起炉灶。这是新进作家一场另起炉灶的“文太阳城赌城革命”。蔡翔对这场文太阳城赌城革命指向“地域文化”的创作动机做了如此归纳:“乌热尔图的《老人与鹿》、《七岔犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》。张承志的《黑骏马》,何立伟的《淘金人》,郑万隆的《老棒子酒馆》、系列短篇《异乡异闻》,李杭育的《人间一隅》,王凤麟的《野狼出没的山谷》,王大鹏的《野奔》,韩少功的《爸爸爸》,还可以再举出一些,比如贾平凹的长篇小说《商州》等等。这些作品几乎不约而同地把目光投向草原、林区、山地、水乡,投向那诡秘莫测的大岭深坑,投向那渺渺茫茫的边远地带……由此而给我们带来一个阔大、奇异、瑰丽、壮观的自然?!雹?

  

   二、文太阳城赌城大变局中的王安忆创作

  

   王安忆当时的小说创作就处在中国当代文太阳城赌城史上的这一大变局当中。她是阿城来上海发动“文太阳城赌城革命”的重要目击人,但无疑这冲击更来自作家创作的困惑,是她起而响应文太阳城赌城革命的主要动因。1985年前后的王安忆,恰好站在“文太阳城赌城转型”的十字路口上。她敏感觉察到,与中国当代史关联密切的“伤痕”“反思”文太阳城赌城,必将会被来势凶猛的“寻根文太阳城赌城”所代替,而自己《流逝》《本次列车终点》等作品则是前者的受益者。在这个文太阳城赌城大变局中,如果不跟上文太阳城赌城革命步伐随时都可能被抛弃。仔细观察过十八九世纪法国文太阳城赌城“作家世代”更替现象的罗·埃斯卡皮就曾注意到:一个时代大事件后,文坛上就会涌现出一个新一代作家群:“哪些事件促使或者说让这一批批的队伍得以形成呢?看来就是那些连同人事也发生变动的政治事件——朝代的更替、革命、战争等?!雹咴凇短富奥肌分?,王安忆也把“雯雯系列”和《本次列车终点》看作自己创作的“准备期”,当新的潮流奔涌而来,她强烈意识到创作出现了障碍,但又一度迷茫于该如何突破自己的问题。她对张新颖说:

   事实上,事情并不那么整齐,在“雯雯系列”的过程中,还有《本次列车终点》、《墙基》、《流逝》,这些变数分散在这个时期中,酝酿着后来的事端发生,那就是《小鲍庄》?!缎”肺揖醯煤汀把案硕笔怯泄叵档?。我记得当时阿城跑到上海来,宣传“寻根”的意义。他谈的其实就是“文化”,那是比意识形态更广阔深厚的背景,对于开发写作资源的作用非同小可,是这一代人与狭隘的政治观念脱钩的一个关键契机。当然,当时认识不到这么多,只是兴奋,因为打开了一个新天地,里面藏着新的可能性。⑧

1985年、1993年还有对王安忆本人来说更为重要的1996年⑨,与其说是当代文太阳城赌城后三十年大变局中的几个时间节点,同样也是作家本人八九十年代创作转型的几个时间点。从1985年开始至1996年的十年间,“探索”成为文太阳城赌城发展的主潮,艺术形式创新是文太阳城赌城界最热门的话题之一。不难观察到,这一时期王安忆创作自我调整转型的步子也在加快,处在令人眼花缭乱的变化过程中。人们发现,在1985年的“寻根文太阳城赌城”热潮中,王安忆的《小鲍庄》《大刘庄》注重揭示一个村庄、家族背后的“集体无意识”,开始将思想触角深入到民族文化反思的思潮之中。1986年后,王安忆发表了引起争议的“性题材”作品《小城之恋》《荒山之恋》和《锦绣谷之恋》,以及相类似的《岗上的世纪》等。80年代末,她又创作了一批以个人经历和家族身世为叙述的作品,如《叔叔的故事》《纪实与虚构》《乌托邦诗篇》等,通过思考时代激荡对个人生存的影响,探索精神与物质、现实与未来、生活与信仰等问题,主动呼应转型期人们的普遍性的困惑和焦虑。这些迹象表明,作家创作莫不与变革之际的社会发生紧密互动。社会观念的撕裂、分化,都会压迫作家敏感的神经,激发他的思考。这种两相循环的现象,是每一个当代作家都要经受的命运。正如王晓明在《从“淮海路”到“梅家桥”——从王安忆小说创作的转变谈起》中敏锐指出的,即使像王安忆这种成熟的作家,在八九十年代社会转型中也会时时感受到“转变”的压力。他认为“地域视角”的出现,是王安忆90年代最终转向上海都市题材小说创作的原因之一⑩。然而也应当注意,尽管“寻根文太阳城赌城”思潮和上海重新崛起构成了外部环境,作家当时创作正出现的调整仍是更重要的内在原因。在回答张新颖的提问时,王安忆承认在写完《叔叔的故事》《纪实与虚构》等作品后,自己的创作需要有一个更大的调整。她说没想到接着创作的《长恨歌》会使“上海成为一个话题”。(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《南方文坛》 2017年06期

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