门豪:总体性社会与即时性治理

——探源“社会底蕴”
选择字号:   本文共阅读 201 次 更新时间:2018-11-25 23:49:16

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门豪  

   内容提要:在幅员辽阔的多民族国家内部,长期维系的大一统帝国形态具有典型的结构刚性,形塑出多元融汇的华夏文明与家国同构的宗法制传统。在实际的权力运作与政策执行中,应然的中央与地方的关系以及国家与民众的关系充分地浸润于在地场景,促使了结构分化与再生产的产生。地方政府为达政策目的和执行效果而采取的“权宜性”的实践逻辑,带来了行政手段的变通,也带来了“行政过程软化制度刚性”的效果。这为新中国成立后特别是改革开放以来总体性结构中持续的制度供给及地方治理创新提供了合法性来源。市场嵌入和经济转轨后,由开放促改革的范式概未脱离既有路径,转型社会因循一元化管理与即时性治理互嵌的逻辑,促使“自上而下”的制度刚性与“自下而上”的地方运作弹性交织与并构。这是“变中之未变”与“恒常在场”,亦即“社会底蕴”。

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一、引言

  

   当代马克思主义太阳城赌城派新锐欧林·赖特(Erik Olin Wright)在对数国和地区不同形态的社会经验进行分析后认为,“在富有活力的公民社会中存在众多异质性的团体、网络及社群,它们为了各自不同的目的而组建,不同成员通过各种连带而结合。虽然这种多元差异可能会营造出论辩与社交的公共领域,但想要达到对国家和经济有效控制的需求,它似乎无法成为构筑内在一致权力的坚实基础……为了得到创新及高效投资,我们需要受获利动机驱使的资本主义厂商的存在。不过唯有权力集中、相对隔绝于民众压力及特殊利益之外的专业化国家机器,才能正确地以有效的技术管制经济”。①当前,无论国别,政府、市场和社会三者的关系问题逐渐成为社会科太阳城赌城理论探讨的前提。这种趋势在利益调整期的转型社会尤为凸显。中国的经济政治改革就是对传统社会主义模式下国家与社会关系的一次较大规模的调整。②当代中国社会从新中国成立后的国家强势入场,市场、社会几近缺场,逐步过渡到改革后市场局部嵌入,国家持续回应新旧群体紧张及阶层矛盾并解决由此带来的新问题??梢运?,分化与整合共存且相互形塑是社会转型发生的背景和基本脉络。③

   “头疼医头,脚疼医脚”式的治理方法不利于长期稳定,反而会带来更多、更复杂的非预期后果??创陀胫卫砦侍?,社会文化及价值伦理应当被纳入分析的过程。以想当然的因果推理达致逻辑自洽来进行决策,只能是纸上谈兵。汤因比认为,文明是人类面对自然挑战的应战方式。当前,我国农业文明、工业文明、新技术革命等多个时代的社会形态同时存在,不同时代的诉求同时发生,这就意味着多元文化的交汇与融合,任何单一文化形态都不可能独立地维持和延续,这也说明了当前社会结构的复杂性。如西方文化缺少与本土适应的要素,传统文化有着同当代核心价值不相容的部分,革命文化又生根于特定的时代基础之上。因此,出现激进民族主义、西方自由主义、功利务实主义等并行交错的文化现象也就不难理解了。④可以说,文化的历时性生长催生出制度,制度的空间延展形塑了特定的地域文化。文化与制度不可分割,两者共同作用形成“社会底蕴”。如果说制度是先验的,那么它必定是在文化修饰之后才得以落地的;如果说文化是结构化了的,那么作为制度“执行者”角色的文化,应与特定的时空情境相契合。

  

二、何以成为转型社会的“恒常不变”?


   杨善华等通过大量田野经验分析,认为“社会底蕴”是指在历史变迁中,中国社会自发保存的那些具有相对稳定特征的“恒?!?。它可以表现为意识层面的结构性观念,也可以表现为一些非正式的制度(风俗习惯),或者是与道德伦理相联系的行为规范。利用“生活智慧”、“家本位文化”、“人缘口碑”等考察社会历史进程与现代性变迁之间的互动机制,可以发现深具传统特性的“社会底蕴”并非以一种消极对抗的形式出现,而是不断地与新的历史条件相结合,并由此创造出建设性和包容性的面貌。⑤探讨“社会底蕴”,是经由历史反思当下问题的一种方法。

   从某一视角出发,借助个案研究方法或实证研究方法来对潜藏于深层社会背景和整体结构中的“社会底蕴”进行发掘,是一条反思当下问题的可行路径。这样我们才能在带有温度的、具体可感的现象之中保持价值理性,认知社会事实发生的可能性与发展的方向与可能,进而把握群体事件的发生规律和演进机制。对“社会底蕴”的探讨,无论是出于“诊断社会”的目的,对积聚的社会症结“开病历”,还是为应然社会建设寻求依据,为理想型建构作政策建议,或是对“小型社会试验”、“干预社会”保持贴合实践的预判而言,都是基础。

   地域不同,“社会底蕴”亦相互区别,特别体现在制度选择及其演进路径上。即便制度背景和结构相同或相当的两地,因行动者的长期选择与“自我实现预言”的累积,也会导致不同的地方变异?!吧缁岬自獭庇斜鹩凇坝仓省钡闹贫群蜕缁峤峁?,它是在二者之上“情感化了的”时空集成。国家可以设定制度形态,框架结构亦可由外力塑造,但具体执行和路径选择,却需要结合特定社会历史以及行动者的感性经验。简言之,外部强制的“力量”与内部认同的“情感”,二者共同作用激发出“社会底蕴”,并且这一过程必须是持续的、稳定的且结构化的社会事实。通常我们容易挖掘“硬质”的社会结构,这是社会的“骨骼”,如政治结构——政党、执政者和民众;经济结构——上层、中产阶层及底层。再就是“软性”的社会文化,这是社会的“肌肉”,如“战斗民族”、“和合中庸”、“彪悍民风”?!吧缁岬自獭?,是社会的“血液”,是不易辨识、最为隐蔽的社会“潜在”,是不易捉摸的流态,更微观而难以察觉,嵌入身体之中。唯以“骨骼”、“肌肉”作参照,对这种流态的考察才有意义。社会人在某一时段的行动中,更多地采用日常的行动视角,而非花费时间考虑结构或规范的束缚。这是实践模式化后的身体无意识,不假思索导致的一种基于当下的权宜性行动逻辑,或曰“生存逻辑”,这是“社会底蕴”微观外化的结果。较之于外部他律性的法律和自我约束的道德,“生存逻辑”是共同体属性因习相生、因习相成的行为规则丛,是行动者身体文化痕迹及内化习俗的再生产。将微观生存逻辑放置到社会背景中考察,可投射出其所在社会的“社会底蕴”。当然,即便在同一时空条件下,由于人们所在阶层等的不同,角色定位和行动空间的差异,“生存逻辑”的不同,导致与之相对应的、作为局部存在的“社会底蕴”也不尽相同。因此并不难理解“社会底蕴”在“同一时空的变身”,其实是身份分化的结果。那么,在现代社会甚至后现代社会,最吊诡的问题是,何为“恒常不变”的“社会底蕴”呢?不难发现,“社会底蕴”多少带有静态的“理想型”色彩。同时,从不同维度切入“生存逻辑”,如微观政治运作、礼物交换、互惠方式甚至“中国式关系”,视角不同映射出的“社会底蕴”亦不同。处在变动现代性中的人,他们的“生存逻辑”相较于传统,会更多地启动、萌生、照亮、烘托“社会底蕴”??梢运?,“社会底蕴”是反思现代性的一把标尺。在稳定的小农社会中同样存在“恒常不变”,不过,处于经验世俗的人无法发掘“习以为?!倍τ谧栽谧刺?。因此,“社会底蕴”是一种历时态的跨文化视角,是比较历史社会太阳城赌城的产物。由此看来,“社会底蕴”之于“生存逻辑”,同“场域”与“惯习”二者的关系,有异曲同工之处。

   本文使用“总体性社会”和“即时性治理”两个概念来缩小、圈定、绘制“社会底蕴”的图像。秦朝开创了大共同体一元化统治和压抑小共同体的法家传统⑥。自此,书同文,车同轨,“中国”这个概念更多地作为文化称谓出现,其中“天下”观是中国文化最具特色,最具宏大愿景的一面?!疤煜隆币馐蹲叛塾诘赖露臀幕?,展现出对人类与世界的整体关切。⑦任何制度背后都有一套价值体系在支撑,中国封建官僚及其大一统政府所获得的支持,主要来源于社会习俗和社会价值。费孝通指出,在中国,政权和社会威权是很少相合的。政权是以力致的,是征服者和被征服者的关系,而威权是社会对个人的控制力。⑧“唯一正统”的官方话语与持续的文化营造,对传统社会运行具有重要意义。国家大一统话语几近等同于一切社会事务开展的背景,这种脉络是“大意识形态”的拓展?!盎嗜ㄖ辽稀笔巧缁峁叵?、经济生产关系等的前提。儒家作为“标杆”、“正统”与包容性文化的代表,获得了皇权支持并与之相互型构,独居“人间正道”的霸主地位。在文化选择中,“政治合法”成为亚文化进入正统的入场券,皇权将“仁孝悌义”等为代表的话语体系构建成为文化支持系统。在偌大的帝国体系中,讲宗法、重礼制,“小家”和“大国”相联结,家国同构与姻亲连带是典型的关系特征。对皇权正统的绝对服从是个体合法性的外部来源,“大赦天下”、“祭天拜祖”等事务系统和政治架构认同成为日常生活的主线??梢运?,正是这样一种家庭内外均联系紧密的空间,长久维系了庞大的依附性文化系统与社会认同。在这样的文化结构中,从某种程度而言,人与人之间的本质差别是极小的,个体是相当同质化的存在。近现代以来,总体性结构及其中国特色“关系”的呈现,概源于此。

   当今世界,全球市场化加速,社会利益需求多元,科技信息传媒等获得前所未有的发展,高度碎片化的风险突发叠合,超出了单一专家系统可以解释和控制的范围⑨,并给每个微型场域带来连锁性的持续影响,如日本福岛核电站泄漏事件的全球性危害。这种流动的现代性及其内含的风险,逾越了民族国家的疆域边界。这种变化对现代政府的社会治理来说是一种挑战。与此同时,社会人同样面临着对传统关系结构的认知矛盾与困境?!白芴逍浴背邢吕吹纳硖迨导?,进入了“高原反应期”,经济独立促使人格的自由分化,家长制转向个人主义,出现了诀别传统的“去依附性”,地域熟人社会严重疏离,信任机制不断更迭与重塑,社会支持网络持续变化。

   在西方,欧洲启蒙运动以来的现代社会,进入了对科太阳城赌城真理唯一性的探索时期。而后现代性,则是对现代社会发展中技术革命引发的贫富分化、教育不平等、环境污染、移民问题等的反思,是对科太阳城赌城、主流和确定性的消解。它质疑宏大叙事及其评价标准。在变动中抽离“恒?!笔び谠诠袒蟹⑾?,从这个意义上来看,“社会底蕴”就是“后现代性”的参照。没有后现代理论的较量和争辩,就无从谈起、无法反思“社会底蕴”。因此,“社会底蕴”是后现代社会自反性的产物??梢运?,现代性的科太阳城赌城技术手段,为传统魅惑、扑朔迷离的解构奠定了认知基础。现代性的市场提供了生产和消费空间,使人们自愿服从于“市场社会”、服从于“资本的组织”。社会治理就是在后现代语境下,民族国家、市场与社会的协同治理??梢运?,无论中西,庞大社会系统的有序运行,对社会责任、义务和权力的共识与妥协,不再是一成不变的传统,它还须在共同生产、共同消费、共议共治中达到平衡。

  

三、“大叙事”传统:总体性结构及其稳态

  

“社会底蕴”潜在于“世代恒?!庇搿扒瓴槐洹敝?,这些要素形塑出生活世界的行动方式、价值信念与日常伦理。通常认为,中国传统社会关系结构的“最典型”即差序格局。本文着重于通过对社会权力场的考察,发现“国家—民众”的权力流动和操作机制,探究国家的治理逻辑。于“国”而言,这是体量巨大、利益分殊、跨时段的大国治理线索;于“民”来看,这是大国背景、大历史脉络淬炼出的地域情境中的生存智慧,是生产团结、利益让渡、认同延续且可复制的路径,(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《社会科太阳城赌城动态》2017年 第11期

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