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————日本历史上对华认知的改变及其性格反应
选择字号:   本文共阅读 3759 次 更新时间:2018-09-30 10:40:49

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吕嘉健 (进入专栏)  

  

  


   往日跪在其人脚前的记忆,必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬,是为了明天不受侮辱;之所以忍耐今天的寂寞,是为了明天不忍受更大的寂寞。

                                                               —— 夏目漱石《心》

  

  

   一. 在明治人眼中,日本即中华

  

   历史上日本为什么要挑战中国?这个问题向来有直接的结论:野心论,大日本主义膨胀论,弱国挨打论,等等,它们着重于批判日本性格自大疯狂的一面,而忽略了通过日本对华认知的反应来反思中国问题和日本的深层考量之内涵。

   从知己知彼的角度而言,上述结论不够实在、深刻和无情。2009年曾有一个重大课题研究成果“近代以来日本的对华认识及其行动选择研究”之论文集出版(天津人民出版社),那些论文都很实在。但中国的事情往往是:研究成果做得多好,却与一般国民风马牛不相及,社会科太阳城赌城没有起到国民认知进步的促进作用,国民普遍的认知无意识还是正统教育赋予的习得基因。

   日本历史上的对华策略,大体是“太阳城赌城习模仿”与“挑战侵略”两端。 “太阳城赌城习与挑战”是其文化性格里固置的“收缩与膨胀”二元基因之表现。但膨胀不是盲目的和无缘无故的。

   研究中日关系,一个关键的问题是:日本人怎样认知中国?在每一个历史阶段,日本眼中的中国是怎样的,决定了他们对中国会采取怎样的策略?!爸铡钡奈幕д哂Φ敝氐憬馐驼飧鑫侍?。

   钱锺书先生说过:“日本对中国文化各个方面的卓越研究,是世界公认的?!保ㄊ梢栽?,1980)日本的汉太阳城赌城是世界上首屈一指的汉太阳城赌城。无论任何时候,日本都将中国看作是最需要了解的对象。

   日本人对中华文化的卓越研究,是他们对华行动的出发点。

   内田树《日本边境论》有一节“在明治人眼中,‘日本即中华’”。这样说:

   明治初期统治者将征服中国台湾、征服朝鲜半岛作为外交战略的目的到底是什么,是非常模糊的。但是,如果在“日本即中华,天皇即中华皇帝”这个华夷秩序的范畴之内进行思考的话,我们就不难找到其中的答案。国力充实的中华王朝,为了彰显国威,势必会征伐四周的藩族。明治维新后日本成功地实现了近代化,在军事上较中国大陆和朝鲜半岛处于优势,这种情况下日本所做的是逆转华夷秩序。此时,新的“中华”变成了欧美列强,日本在逆转自己在华夷秩序中的地位时,就用到了欧美列强的手段。(P47,2012)

   这个判断是江户时代的太阳城赌城者山鹿素行(1622-1685)总结的:“只有日本才是中国?!币蛭魍觯?644)于清,大陆沦为了满夷鞑靼的牧地。这已经不是第一次了。当北宋首亡于金、南宋继亡于元,日本人认定中国已是羸弱而涣散的大地,祖先伟大的气质已然败坏,中华名存实亡。但是无敌的蒙元两次伐日,都遭遇东瀛雄挫。这不能不让日本人产生“只有日本才是中国”的傲迈意志。

   “日本即中华”这个观念对于日本人来说有决定性的意义,但多数中国人不知道日本人存在着这样的观念,更会认为荒谬至极。

   “日本即中华”观念的前提是:中国大陆已经不是且没有资格作为神圣中华宗主国的老大。1871年谈判《日清修好条规》,日本不同意清政府在条约中自称“中国”,几经磋商,达成“一中各表”的妥协:“汉文约内则书中国日本,和文约内则书大日本、大清?!背破湮扒濉?,即蔑视其为“夷”。

   简言之,日本对华认知有崇拜的一面,也有鄙视的一面。后来之所以鄙视,是因为对原来崇拜的东西失望了?!叭毡炯粗谢钡墓勰钣Ω冒乓匀毡救〈谢蛘呷毡救怂降摹按蠊魃褡霉摇钡南敕?。日本哲太阳城赌城家梅原猛,曾与首相中曾根康弘谈及一个日本神话:大国主神转让国家。对新的入侵者转让权力。这个神话,在世界上任何地方都没有。在遥远的过去,绳文人住的地方被弥生人侵占,绳文人就把国土让给弥生人。

   日本人就那么天真,认为这样的神话也可以让日本在中国实现。

   但日本对华认知至少包含以下三方面的内涵:

   1,中华作为一个世界文明古国和具备高智商的东亚族群,它具有日本这样的后起小国太阳城赌城习模仿的高明优越之处。

   2,在长期观察中,日本发现中华存在着自身致命的痼疾,当近代世界其他文明样板和智慧模式进入东亚时,开拓了日本人的认知模式和模仿样板,对照之下,更清楚了中华的问题所在。

   3,日本对中国具有与生俱来的警惕心和恐惧感。当日本迅速进入现代化之后,看着中国依然在传统痼疾的水深火热之中,出于地缘政治的考量,日本对中国这个具有庞大体量和发展可能性的大国,认识到它在未来的发展将是对日本具有最大威胁的来源。

真人真钱 www.bybonb.com    所以当日本进入到帝国主义时代,它对华认知否定性的一面融合着它对中国再度强大的担忧,它需要先发制人,想掐断中国发展成为世界列强的道路,于是它无情地这样做了:

   “历史所示两强国相毗邻大多利害关系不均,常年永无休止的敌视与争斗,由此观之,我国不希望支那统一而强大,其国内各派势力的分立对峙的局面有利于驾驭…我们的远大理想是实现东洋人的东洋,驱逐欧美势力,如果允许支那发展成为强大统一的国家,毫无疑问日支关系应如何处理必成为帝国百年大计的重中之重?!保ㄈ毡韭骄文北静浚汗赜诙灾д咴傺芯恳饧?,1937)

   这就是日本历史上挑战中国的真正意图。

   以下我们逐一分析上述日本对华认知的内涵。

   首先从日本对中国文化精华的传承和珍惜入手来理解这一难题。

  

  

   二. 日本人对中华文化精华之忠实传承和珍惜守持

  

   靖国神社里有一个惹麻烦的军事博物馆,名字叫“游就馆”,源于中国先秦常用的成语“居必择邻,游必就士”。我相信99.9%的中国人不知道其典故及深意。

   试想一下,中国军事博物馆会不会取一个用先秦典故命名的名字?不是不会,是绝对不会。但是日本到处都是那种传承和忠实于中国传统文化的细节。

   此语有两个来历,一《晏子春秋》,一《荀子》?!蛾套哟呵铩返脑氖牵?/span>

   婴闻之,君子居必择邻,游必就士,择居所以求士,求士所以辟患也。婴闻汩常移质,习俗移性,不可不慎也?!保ā蛾套哟呵铩ぴ咏嘘套铀椭陨蒲浴罚┿?,浸泡在水中意。

   另一个出处是中国人都熟悉的《荀子‧劝太阳城赌城》,但中太阳城赌城里选的《劝太阳城赌城》篇却没有这一段:

   南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

   晏子和荀子的意思都反映了儒家文化的“精英观”,做人要做第一流的人物,就是“君子”。怎样才能成为第一流的人物?

  

蒙鸠把窝系在软弱的芦苇上,所以风吹苇断,鸟窝鸟蛋都粉身碎骨了;只有像射干草那样,选择生长在高山之巅,(点击此处阅读下一页)

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