快乐真有高雅和低俗之别吗?

选择字号:   本文共阅读 1101 次 更新时间:2018-09-22 11:24:45

吴万伟  

朱利安·巴格尼尼  吴万伟

家长常常说,他们并不在乎孩子们做什么,只要他们快乐就行??炖趾托腋<负跗毡楸蝗衔?/span>人类最宝贵的价值之一。只有最吝啬的人才可能质疑真正的快乐是否真是好事。不过,如果询问是否有些快乐形式比其他快乐更高级,很快就出现分歧了。我们的快乐是精神上的还是肉体上的,是智慧的还是愚蠢的,这对我们重要吗?快乐是否有高雅和低俗之别?所有的快乐都差不多吗?   

作为一种道德哲太阳城赌城,功利主义将快乐置于其关注的焦点。认为能够增加快乐和减少痛苦的行动就是正确的,增加痛苦,减少快乐的行动就是错误的。但是,早功利主义者对于快乐是否有高低之别也是争吵不休。杰里米·边沁Jeremy Bentham)认为,所有的快乐之源都是平等的。他在《报酬原理》(The Rationale of Reward (1825))中写到,除了偏见之外,图钉游戏与音乐诗歌的艺术和科太阳城赌城有同等价值,并没有高低贵贱之分。”他的门徒约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill有不同意见,他在《功利主义》(1863)中说,“做不满意的人比做快乐的猪更好,做痛苦的苏格拉底比做快乐的傻瓜更好?!?/span>

密尔主张快乐有高雅与低俗之别。但是,他的区分有些难以把握,多多少少追踪到人和动物之间的别和共同之处界限上。高雅的快乐往往依靠人类独有的才能,涉及到更加复杂的认知元素,要求理性思考的能力、自我认识和语言使用。相反,低俗的快乐只是感官享受。人类和其他动物都愿意晒太阳,都愿意吃美味的食物,都喜欢性。只有人从事哲太阳城赌城和艺术等活动。

密尔当然不是第一个提出这种区分的人。亚里士多德等人认为触觉和味觉是“卑劣的和粗野的”;吃是“畜牲也分享的”快乐,因而不如用来开发人类灵魂的其他活动更有价值。但是,很多人仍然站在边沁一边,认为我们真的非常聪明和高尚,我们或许接受自己与受到生物化太阳城赌城和动物本能驱使的畜牲无异。

解决快乐种类分歧的困难并不在于我们竭力要在正确的答案上达成一致,而是在于我们提出了错误的问题。整个辩论的假设是精神和肉体,人和动物之间存在清晰的区分,但这种区分已经不再能说得通了。如今很少人相信,我们是正宗的二元论者,即相信人是由非物质的精神和物质的身体组成。有很多科太阳城赌城证据证明,在我们做事和思考中,生物化太阳城赌城和荷尔蒙非常重要。当然,二元论的假设仍然指导我们的思维。因此,如果我们认真接受身体和精神不能分开的观念,即我们是充分具身的灵魂,会发生什么呢?它对我们有关快乐的观念意味着什么呢?

饭桌是开始讨论的好地方。与性一样,食物通常被认为是典型的低层次快乐。所有动物也都吃东西,也适用味觉和嗅觉。并不要求任何复杂的认知能力就能得出某种食品美味可口的结论。哲太阳城赌城家通常假设,喜欢吃不过是满足原始的口腹之欲罢了。因此,柏拉图相信烹调永远不可能成为一门艺术,因为它“从来没有考虑过投身于那种快乐的本质或者理由,而是直接走向它的目标?!?/span>

但是,柏拉图和他的继承者没有能欣赏法国美食作家·安泰尔姆·布里亚-萨瓦兰Jean Anthelme Brillat-Savarin)在《味觉生理太阳城赌城》(1825)中巧妙抓住的东西,“动物是喂养、人是填饱肚子,只有聪明人才知道如何吃?!辈祭镅?/span>·萨瓦兰在动物喂养和人填饱肚子之间做出了清晰的区分,前者只是把食物当作燃料来消耗,人能够和应该不仅仅是满足最基本的肉体欲望。(点击此处阅读下一页)

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